Come si è detto all’inizio di questo percorso, l’opera di Freud ha avuto una influenza notevolissima sulla cultura contemporanea. Scrittori del livello di Thomas Mann e Rainer Maria Rilke hanno trovato nella psicoanalisi un riferimento irrinunciabile per lo scavo nella parte irrazionale dell’uomo, i pittori surrealisti (come lo spagnolo Salvador Dalì) hanno cercato di mettere sulla tela l’inconscio, con risultati tanto suggestivi quanto lontani dallo spirito misurato e classicheggiante di Freud, i filosofi si sono interrogati sulla sua filosofia della civiltà, i critici letterari hanno ripreso il suo metodo di analisi dell’opera d’arte attraverso il vissuto dell’artista. (more…)

Pur sviluppandosi in una teoria della civiltà e della cultura umana, la psicoanalisi è principalmente una terapia. Come abbiamo visto, Freud ha elaborato un preciso metodo terapeutico per affrontare l’isteria, negli anni della collaborazione con Josif Breuer. Con il tempo, il fondatore della psicoanalisi ha perfezionato questo metodo, mettendo anche in luce alcuni fenomeni che rendono particolarmente complesso il rapporto tra il paziente e l’analista. (more…)

A partire dal saggio L’io e l’Es (1922), Freud elabora la cosiddetta seconda topica. Diversi fattori rendevano necessaria una revisione della prima topica. In primo luogo, la scoperta che esistono meccanismi di difesa contro le pulsioni inconsce che sono a loro volta inconsci. (more…)

Nella prima metà dell’Ottocento il filosofo tedesco Arthur Schopenhauer sviluppa una filosofia pessimistica influenzata dal buddhismo e destinata a sua volta ad esercitare una profonda influenza non solo sulla filosofia, ma anche sull’arte e la letteratura. Nell’analisi di Schopenhauer, l’esistenza umana è caratterizzata dalla sofferenza e dalla noia; la prima nasce dal bisogno, che è mancanza ed insoddisfazione, mentre la seconda subentra appena il bisogno viene soddisfatto. (more…)

Il giovane, bellissimo Narciso si specchia in una fonte e si innamora della propria immagine, fino al punto di struggersi per quell’amore. Di lui non resterà che un fiore bianco, così come della ninfa Eco, che lo aveva amato senza speranza, non erano rimaste che le ossa, tramutate in pietra.
Il mito di Narciso, narrato da Ovidio nelle Metamorfosi, dà il nome ad un fenomeno trattato da Freud in un’opera del 1914, Introduzione al narcisismo.  In realtà Freud usa un’immagine molto meno poetica di quella del mito per indicare il narcisismo: quella di un’ameba che ritira gli pseudopodi che emette. (more…)

Altro fenomeno sul quale la psicoanalisi getta nuova luce è l’arte. L’opera d’arte è il risultato della personalità dell’artista, e soprattutto dei suoi aspetti inconsci, irrazionali. Attraverso la critica psicoanalitica è possibile cogliere significati di un’opera d’arte che sfuggono ad un apprezzamento puramente estetico o storico: l’opera d’arte porta le tracce più o meno visibili di tutta la vita dell’artista, dei suoi drammi e dei suoi complessi, trasfigurati simbolicamente. (more…)

Permettendo di comprendere a fondo lo sviluppo della vita individuale, la psicanalisi getta anche nuova luce sui fenomeni della vita collettiva. Dal momento che la società è fatta di uomini, ci dev’essere una profonda corrispondenza tra quel che accade agli individui e quel che accade ad interi popoli. Forte di questa convinzione, Freud studia in Totem e tabù la religione, e lo fa analizzando il fenomeno che gli antropologi consideravano la forma più elementare e primitiva di religione: il totemismo. Esso consiste nella relazione particolare che presso alcune culture si stabilisce tra i membri di un gruppo umano ed un animale paricolare, chiamato totem. Il totem è considerato il progenitore del gruppo (famiglia, clan, tribù), e come tale non può assolutamente essere ucciso o mangiato. (more…)

Molti dei nostri lapsus, delle nostre gaffes, delle nostre distrazioni rivelano, ad una analisi attenta, un pensiero latente a carattere sessuale. Un uomo che provi attrazione per una donna potrà ad esempio, scrivendole una lettera, compiere il lapsus di scrivere seno al posto di sano. Il sesso compare ovunque: negli atti mancati, nei sintomi nevrotici, nei nostri sogni. Non è possibile comprendere un essere umano dal punto di vista psicologico se non si tiene in debito conto la sua sessualità, che per Freud è un bisogno primario, come quello di mangiare o di dormire. (more…)

Quando ci imbattiamo in uno stimolo esterno doloroso o in qualche modo spiacevole la nostra reazione naturale è l’evitamento. Se abbiamo toccato un oggetto che scotta, lo lasciamo andare, così come sputiamo un cibo amaro. Ma cosa succede se quello stimolo spiacevole non è esterno, ma interno? Se si tratta di una pulsione, vale a dire una forza interna che ci spinge verso qualcosa che noi consideriamo ripugnante o inaccettabile? Noi non possiamo fuggire da noi stessi. Possiamo però impedire alla pulsione di entrare nella nostra coscienza, se essa mette in pericolo il nostro equilibrio interno o, soprattutto, se il soddisfacimento di quella pulsione può essere socialmente pericoloso. (more…)

Scrivono Freud e Breuer negli Studi sull’isteria: «Tutto il nostro pensiero tende ad essere accompagnato ed agevolato da idee spaziali, e noi ci esprimiamo con metafore spaziali. Così, quando parliamo di idee che rientrano nella regione della coscienza e di idee inconsce, che mai emergono nella piena luce dell’autocoscienza, quasi inevitabilmente ci formiamo l’immagine di un albero con il tronco alla luce del sole e le radici al buio, o di un edificio con oscuri sotterranei.»[1] (more…)